สารบัญ:
วิลเลียมแห่ง Ockhamเรียกว่าWilliam Ockham, Ockham ก็สะกดOccam, ชื่อVenerabilis Inceptor (ละติน:“ Enterpriser ผู้น่านับถือ”)หรือหมอ Invincibilis (“ Invincible Doctor”), (เกิดค. 1285, Ockham, Surrey?, Eng.— เสียชีวิต 1347/49, มิวนิก, บาวาเรีย [ตอนนี้ในเยอรมนี]), นักปรัชญาฟรานซิส, นักบวช, และนักเขียนทางการเมือง, นักคิดนักวิชาการสายปลายมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งรูปแบบของ nominalism - โรงเรียนแห่งความคิดที่ปฏิเสธแนวคิดสากลเช่น พ่อ” มีความเป็นจริงใด ๆ นอกเหนือจากสิ่งบุคคลมีความหมายโดยทั่วไปหรือคำทั่วไป
ชีวิตในวัยเด็ก
ไม่ค่อยมีใครรู้จักในวัยเด็กของ Ockham ดูเหมือนว่าเขายังเป็นเด็กเมื่อเขาเข้าสู่คำสั่งของฟรานซิสกัน ในเวลานั้นประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องในการสั่งซื้อและหัวข้อหลักของการถกเถียงในโบสถ์คือการตีความกฎของชีวิตที่ประกอบขึ้นโดยนักบุญฟรานซิสแห่งอาซิซิเกี่ยวกับความเข้มงวดของความยากจนที่ควรปฏิบัติตามคำสั่ง การศึกษาปฐมวัยของ Ockham ในคอนแวนต์ Franciscan นั้นเน้นไปที่การศึกษาเรื่องตรรกะ ตลอดอาชีพของเขาความสนใจในตรรกะของเขาไม่เคยจางหายไปเพราะเขามองว่าวิทยาศาสตร์เป็นคำศัพท์พื้นฐานและขาดไม่ได้สำหรับการฝึกฝนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของสิ่งต่าง ๆ รวมทั้งพระเจ้าโลกและนักบวชหรือสถาบันพลเรือน; ในตรรกะความขัดแย้งทั้งหมดของเขาถูกกำหนดให้ทำหน้าที่เป็นอาวุธหลักของเขากับศัตรู
หลังจากการฝึกอบรมครั้งแรกของเขา Ockham ใช้หลักสูตรการศึกษาเทววิทยาดั้งเดิมที่ University of Oxford และเห็นได้ชัดว่าระหว่างปี 1317 และ 1862 บรรยายเรื่องประโยคของ Peter Lombard นักศาสนศาสตร์ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งทำงานเป็นตำราทางศาสนศาสตร์อย่างเป็นทางการในมหาวิทยาลัยจนกระทั่ง ศตวรรษที่ 16. การบรรยายของเขาถูกเขียนลงในบทวิจารณ์ซึ่งความเห็นในหนังสือ I ของประโยค (คำอธิบายที่รู้จักกันในนาม Ordinatio) จริง ๆ แล้วเขียนโดย Ockham ความคิดเห็นของเขากระตุ้นให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากสมาชิกของคณะศาสนศาสตร์อ๊อกซฟอร์ดอย่างไรก็ตามและเขาออกจากมหาวิทยาลัยโดยไม่ได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยา ดังนั้น Ockham จึงยังคงเป็นนักวิชาการการพูดระดับปริญญาตรี - ที่รู้จักกันในชื่อ inceptor (“ เริ่มต้น”) ในภาษา Oxonian หรือเพื่อใช้เทียบเท่าปารีสเป็นรูปแบบ baccalaureus
Ockham ยังคงทำงานด้านวิชาการของเขาอย่างชัดเจนในภาษาอังกฤษคอนแวนต์พร้อมกันศึกษาจุดของตรรกะในปรัชญาธรรมชาติและการมีส่วนร่วมในการอภิปรายเทววิทยา เมื่อเขาออกจากประเทศไปอาวิญง fr ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1867 ตามคำร้องขอของสมเด็จพระสันตะปาปาเขาคุ้นเคยกับสภาพแวดล้อมของมหาวิทยาลัยที่สั่นสะเทือนไม่เพียง แต่ด้วยความขัดแย้ง แต่ด้วยความท้าทายของผู้มีอำนาจ: ของบาทหลวงในเรื่องคำสอนและ จากอธิการบดีของมหาวิทยาลัย John Lutterell ผู้ถูกปลดออกจากตำแหน่งในปี 1865 ตามความต้องการของอาจารย์ผู้สอน
อย่างไรก็ตามนามธรรมและไม่มีรูปแบบของงานเขียนของ Ockham อาจเป็นพวกเขาเปิดเผยอย่างน้อยสองด้านของทัศนคติทางปัญญาและจิตวิญญาณของ Ockham: เขาเป็นนักศาสนศาสตร์ - นักตรรกวิทยา (theologicus logicus เป็นคำของ Luther) ในอีกด้านหนึ่งด้วยความหลงใหลในตรรกะของเขาเขายืนยันในการประเมินที่มีเหตุผลอย่างรุนแรงโดยแยกความแตกต่างระหว่างความจำเป็นและความบังเอิญและความแตกต่างระหว่างหลักฐานและระดับความน่าจะเป็น - การยืนยันที่เชื่อมั่นในเหตุผลธรรมชาติของมนุษย์และธรรมชาติมนุษย์. ในขณะที่นักบวชเขาพูดถึงความสำคัญเบื้องต้นของพระเจ้าแห่งความเชื่อซึ่งมีอำนาจทุกอย่างกำหนดความรอดของผู้ชายฟรี; การกระทำเพื่อการช่วยให้รอดของพระเจ้าประกอบด้วยการให้โดยไม่มีข้อผูกมัดใด ๆ และแสดงให้เห็นอย่างมากมายในการสร้างธรรมชาติ กฎของเศรษฐกิจในยุคกลางว่า“ ไม่ควรถือเป็นเสียงส่วนใหญ่โดยไม่จำเป็น” มาเป็นที่รู้จักในนาม "มีดโกนหนวดของ Ockham"; หลักการถูกใช้โดย Ockham เพื่อกำจัดเอนทิตีหลาย ๆ อย่างที่ถูกคิดค้นขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักปรัชญานักวิชาการเพื่ออธิบายความจริง
บทความถึงจอห์น XXII
Ockham พบกับ John Lutterell อีกครั้งที่ Avignon; ในบทความที่ส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น XXII อดีตนายกรัฐมนตรีของอ็อกซ์ฟอร์ดประณามคำสอนของ Ockham ประณามประโยคจาก 56 ข้อเสนอที่เขาแสดงให้เห็นว่ามีข้อผิดพลาดร้ายแรง จากนั้นก็กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของคณะกรรมการของ Lutterell หกนักบวชที่ผลิตต่อเนื่องสองรายงานบนพื้นฐานของสารสกัดจากคำอธิบายของ Ockham ซึ่งครั้งที่สองมีความสำคัญยิ่งกว่า อย่างไรก็ตามโอคแฮมนำเสนอต่อสมเด็จพระสันตะปาปาอีกฉบับหนึ่งของ Ordinatio ซึ่งเขาได้ทำการแก้ไขบางอย่าง ดูเหมือนว่าเขาจะถูกตราหน้าสำหรับการสอนของเขา แต่การลงโทษไม่เคยมา
ในคอนแวนต์ที่เขาอาศัยอยู่ในอาวิญง Ockham พบ Bonagratia แห่งแบร์กาโมแพทย์กฎหมายแพ่งและแคนนอนซึ่งถูกรังแกต่อการคัดค้านจอห์น XXII ในปัญหาความยากจนของฟรานซิสกัน ในวันที่ 1 ธันวาคม 1870 นายพลฟรานซิสซานไมเคิลแห่งเชเซนามาถึงอาวิญงและพักอยู่ในคอนแวนต์เดียวกัน เขาก็ถูกเรียกโดยสมเด็จพระสันตะปาปาที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเรื่องการครอบครองทรัพย์สิน พวกเขาขัดแย้งกับปัญหาทางทฤษฎีว่าพระคริสต์และอัครสาวกของเขาเป็นเจ้าของสินค้าที่พวกเขาใช้หรือไม่ นั่นคือไม่ว่าพวกเขาจะยกเลิกการเป็นเจ้าของทั้งหมด (ทั้งส่วนตัวและองค์กร) สิทธิในทรัพย์สินและสิทธิในการใช้ทรัพย์สิน ไมเคิลยืนยันว่าเพราะพระคริสต์และอัครสาวกของเขาได้สละสิทธิ์การเป็นเจ้าของและสิทธิในทรัพย์สินทั้งหมด Franciscans จึงเป็นธรรมในการพยายามทำสิ่งเดียวกัน
ความสัมพันธ์ระหว่างจอห์นและไมเคิลเริ่มแย่ลงเรื่อย ๆ จนถึงวันที่ 26 พฤษภาคม 1871 ไมเคิลหนีจากอาวิญงพร้อมกับโบนากาเทียและวิลเลียม Ockham ซึ่งเป็นพยานในการอุทธรณ์ร่างโดยไมเคิลแอบที่ 13 เมษายนประเทศชาติรับรองการอุทธรณ์ในเดือนกันยายนที่ปิซาที่ Franciscans ทั้งสามอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิหลุยส์ IV บาวาเรียที่ถูก excommunicated ใน 1867 และ ประกาศโดยจอห์น XXII เพื่อริบสิทธิ์ทั้งหมดไปยังอาณาจักร พวกเขาติดตามเขาไปที่มิวนิคในปี 1873 และหลังจากนั้นโอคขามเขียนอย่างแข็งขันต่อต้านพระสันตะปาปาในการป้องกันทั้งแนวคิดเรื่องความยากจนและจักรวรรดิฟรานซิสที่เข้มงวด
ได้รับคำสั่งจากนายพลผู้อาวุโสของเขาในปี 1328 เพื่อศึกษาวัวสันตะปาปาสามตัวเกี่ยวกับความยากจน Ockham พบว่าพวกเขามีข้อผิดพลาดมากมายที่แสดงให้เห็นว่าจอห์น XXII เป็นคนนอกรีต สถานะของเขาของสมเด็จพระสันตะปาปาหลอกได้รับการยืนยันในมุมมองของ Ockham ใน 1873-31 โดยคำเทศนาของเขาเสนอว่าวิญญาณของผู้รอดชีวิตไม่ได้เพลิดเพลินกับการมองเห็นของพระเจ้าทันทีหลังจากความตาย แต่หลังจากที่พวกเขาได้เข้าร่วมกับร่างกายที่พิพากษา ความคิดเห็นที่ขัดแย้งประเพณีและในที่สุดก็ถูกปฏิเสธ
อย่างไรก็ตามความขัดแย้งที่สำคัญของเขายังคงเป็นปัญหาความยากจนซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับความสมบูรณ์แบบทางศาสนาที่ต้องใช้วินัยของทฤษฎี: ใครก็ตามที่เลือกที่จะอยู่ภายใต้การปกครองของนักบุญฟรานซิสตามรอยเท้าของพระเจ้า และดังนั้นกษัตริย์ของจักรวาล แต่ที่ปรากฏเป็นชายยากจน, สละสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของ, ส่งไปยังอำนาจทางโลกและปรารถนาที่จะปกครองบนโลกนี้เพียงศรัทธาศรัทธาในตัวเขา รัชสมัยนี้แสดงออกในรูปแบบของคริสตจักรที่มีการจัดระเบียบ แต่ไม่มีอำนาจที่ไม่ผิดพลาดไม่ว่าจะเป็นในส่วนของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือสภา - และเป็นชุมชนแห่งศรัทธาที่ยาวนานมาหลายศตวรรษและแน่นอนว่าเป็น มากขึ้นแม้ว่าจะลดลงชั่วคราวเหลือเพียงไม่กี่หรือชั่วคราว ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสถานะหรือเพศต้องปกป้องศรัทธาในคริสตจักรที่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคนในคริสตจักร
สำหรับโอคแฮมอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาถูก จำกัด โดยเสรีภาพของคริสเตียนที่จัดตั้งขึ้นโดยพระกิตติคุณและกฎธรรมชาติ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายและสอดคล้องกับพระวรสารไปยังจักรวรรดิต่อต้านพระสันตะปาปาหรือเพื่อปกป้องดังที่ Ockham ทำในปี 1882 สิทธิของกษัตริย์แห่งอังกฤษในการเสียภาษีทรัพย์สินของคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1330 ถึง ค.ศ. 1338 ท่ามกลางข้อพิพาทนี้ Ockham ได้เขียนงานทางการเมืองมากกว่าหรือน้อยกว่า 15 หรือ 16 เรื่อง; บางคนเขียนด้วยความร่วมมือ แต่ Opus nonaginta dierum (“ ผลงาน 90 วัน”) ซึ่งเป็นหนังสือที่มีค่ามากที่สุดเขียนโดยลำพัง
