การค้าประเวณี

การค้าประเวณีการฝึกฝนการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่เลือกปฏิบัติโดยทั่วไปกับคนที่ไม่ใช่คู่สมรสหรือเพื่อนเพื่อแลกกับการจ่ายเงินหรือสิ่งของมีค่าทันที โสเภณีอาจเป็นเพศหญิงหรือชายหรือเพศและการค้าประเวณีอาจเกี่ยวข้องกับกิจกรรมรักต่างเพศหรือรักร่วมเพศ แต่ในอดีตโสเภณีส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเป็นลูกค้าของผู้ชาย

การรับรู้ของการค้าประเวณีอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันระหว่างสังคม ในสังคมบางแห่งโสเภณีถูกมองว่าเป็นสมาชิกของวิชาชีพที่ได้รับการยอมรับ ในคนอื่น ๆ พวกเขาได้รับการรังเกียจประณามและลงโทษด้วยการเอาหินขว้างการจำคุกและความตาย มีสังคมเพียงไม่กี่คนที่ใช้ความรุนแรงแบบเดียวกันกับลูกค้า แท้จริงในหลายสังคมลูกค้าประสบน้อยหากผลกระทบทางกฎหมายใด ๆ ในบางวัฒนธรรมการค้าประเวณีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับหญิงสาวในฐานะพิธีกรรมของวัยรุ่นหรือเป็นวิธีการได้รับสินสอดทองหมั้นและศาสนาบางศาสนาจำเป็นต้องค้าประเวณีในระดับหนึ่ง ชาวกรีกและโรมันโบราณได้รับคำสั่งว่าโสเภณีสวมชุดพิเศษและจ่ายภาษีอย่างรุนแรง กฎหมายฮีบรูไม่ได้ห้ามการค้าประเวณี แต่ จำกัด การปฏิบัติแก่สตรีต่างชาติในบรรดาศาสนพิธีที่โมเสสวางไว้เพื่อควบคุมสุขภาพของประชาชนมีหลายสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์

ในยุโรปในช่วงยุคกลางผู้นำคริสตจักรพยายามฟื้นฟูโสเภณีสำนึกผิดและให้เงินสนับสนุนสินสอด อย่างไรก็ตามการค้าประเวณีเฟื่องฟู: มันไม่เพียงทน แต่ยังได้รับการคุ้มครองได้รับใบอนุญาตและควบคุมโดยกฎหมายและมันประกอบด้วยแหล่งรายได้สาธารณะที่สำคัญ ซ่องสาธารณะถูกก่อตั้งขึ้นในเมืองใหญ่ทั่วยุโรป ที่เมืองตูลูสประเทศฝรั่งเศสมีการแบ่งปันผลกำไรระหว่างเมืองกับมหาวิทยาลัย ในอังกฤษ bordellos ได้รับอนุญาตจากบิชอปแห่งวินเชสเตอร์และต่อมาโดยรัฐสภา

การควบคุมที่เข้มงวดถูกบังคับในช่วงศตวรรษที่ 16 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะศีลธรรมทางเพศใหม่ที่มาพร้อมกับการปฏิรูปของโปรเตสแตนต์และการต่อต้านการปฏิรูป ที่สำคัญก็คือการเพิ่มขึ้นอย่างมากของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ มีการพยายามประคบประหงมเป็นระยะ ๆ เพื่อให้มีการตรวจสอบทางการแพทย์ซ่องโสเภณี แต่มาตรการดังกล่าวมีประโยชน์น้อย

In the late 19th century a variety of changes in Western societies revived efforts to suppress prostitution. With the rise of feminism, many came to regard male libertinism as a threat to women’s status and physical health. Also influential was a new religious-based moralism in Protestant countries. Antiprostitution campaigns flourished from the 1860s, often in association with temperance and women’s suffrage movements. International cooperation to end the traffic in women for the purpose of prostitution began in 1899. In 1921 the League of Nations established the Committee on the Traffic in Women and Children, and in 1949 the United Nations General Assembly adopted a convention for the suppression of prostitution.

In the United States, prostitution was at best sporadically controlled until passage of the federal Mann Act (1910), which prohibited interstate transportation of women for “immoral purposes.” By 1915 nearly all states had passed laws that banned brothels or regulated the profits of prostitution. After World War II, prostitution remained prohibited in most Western countries, though it was unofficially tolerated in some cities. Many law-enforcement agencies became more concerned with regulating the crimes associated with the practice, especially acts of theft and robbery committed against clients. Authorities also intervened to prevent girls from being coerced into prostitution (“white slavery”). Prostitution is illegal in most of the United States, though it is lawful in some counties in Nevada.

In most Asian and Middle Eastern countries, prostitution is illegal but widely tolerated. Among predominantly Muslim countries, Turkey has legalized prostitution and made it subject to a system of health checks for sex workers, and in Bangladesh prostitution is notionally legal but associated behaviours such as soliciting are prohibited. In some Asian countries the involvement of children in prostitution has encouraged the growth of “sex tourism” by men from countries where such practices are illegal. Many Latin American countries tolerate prostitution but restrict associated activities. In Brazil, for example, brothels, pimping, and child exploitation are illegal.

During the 1980s, attitudes toward prostitution changed radically through two major developments. One was the worldwide spread of AIDS, which increased concern about public health problems created by prostitution. In Africa especially, one factor in the rapid spread of AIDS was the prostitution industry serving migrant labourers. A second influential development was a renewal of feminist interest and the perspective that prostitution is both a consequence and a symptom of gender-based exploitation. Reflecting these shifting attitudes, from the 1980s the more neutral term sex worker was increasingly employed to describe those involved in commercial sex activities.

It is difficult to generalize about the background or conditions of prostitutes because so much of what is known about them derives from studies of poorer and less-privileged individuals, people who are more likely to come into contact with courts and official agencies. Much more is known about streetwalkers, for example, than about the higher-status women who can be more selective about their clients and work conditions. Based on available studies, though, it is reasonable to assert that female sex workers often are economically disadvantaged and lack skills and training to support themselves. Many are drawn at an early age into prostitution and associated crime, and drug dependency can be an aggravating factor. They frequently are managed by a male procurer, or pimp, or by a supervisor, or madam, in a house of prostitution. Health hazards to prostitutes include sexually transmitted diseases, some of which may be acquired through drug abuse. Male prostitution has received less public attention in most cultures. Heterosexual male prostitution—involving males hired by or for females—is rare. Homosexual male prostitution has probably existed in most societies, though only in the 20th century was it recognized as a major social phenomenon, and its prevalence increased during the late 20th and early 21st century.